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타인의 고통을 이해한다는 것은, 이해할 수 있으리라 생각하는 것은 얼마나 오만인가. 짧은 문장 하나면 충분했다. 저자의 통찰력을 눈 여겨 보라고 말이다.
인간이 인간에게 포악해지는 것이 인간의 본성인 것인지...교육의 결과물인지...알
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고통은 당사자가 아니고는 가늠하기 어렵다. 고통은 인간 실존의 현실이다. 우리는 생존적 고통을 통해 삶과 죽음의 신비를 배울 수 있고 영적 성장을 할 수 있으며 구제적 고통을 통해 타인과 자신의 영혼을 고양시킨다. 그러나 모든 고통이
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많은 것을 모르고 있음을 모르고 있는지도 모른다. 언제든 우리에겐 ‘그 타인’이 될 무시무시한 상황이 곁에 존재한다.
참고 도서 : 수잔 손택 타인의 고통(Regarding the pain of others) 이후 2003
강준만 세계문화사전 인물과사상사 2005
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역할과 도덕의 규범성, 철학연구 제114집
- 민은경(2008), 타인의 고통과 공감의 원리, 철학사상, 제27호 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 도덕 감정론의 개요
2. 도덕 감정론과 일상적 삶에 대한 긍정
3. 도덕 감정론의 비판점
Ⅲ. 결론
참고문헌
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고통, 보건과 사회과학, 2016.
전철은, 심리적 피학대 여성의 수치심, 죄책감 및 사회적 지지가 외상 후 스트레스장애(PTSD)에 미치는 영향, 중앙대학교 대학원 논문, 2002.
정연심, 나의, 그리고 타인의 고통에 관하여, 현대미술사연구, 제28집, 현
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타인을 위한 고통이 시민 사회의 일반적인 삶의 방식이어야 한다는 주장을 레비나스가 하고 있는 것이 아니다. 모두에 대한 무한 책임 대신 상호성이 시민 사회의 특징이다. 시민사회는 사람들과 더불어 주고 받는 것으로 레비나스의 말처럼,
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고통과 불안, 절망이라는 어둠 대신 삶을 바라보는 따뜻한 시선과 생동감으로 빛난다. 우리는 그의 그림을 통해 전원 풍경 속을 거닐면서 각박하고 날카로운 도시 풍경이 주는 긴장감에서 벗어날 수 있다.
타인의 방은 현대인의 소외 의식을
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ion)
Aronson은 공격을 타인에게 고통을 주는 것을 목표로 하는 행동을 정의
언어적 공격과 신체적 공격으로 구분
(1) 공격행동의 원인
㉠ 본능
Freud는 죽음의 본능이 외부로 지향될 때 공격행동
Lorenz나 Tinbergen등의 동물학자들은 공격본능은 타고
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행정의 당연한 의무라기보다는 적극행정의 영역에 속한다. 원칙적으로 적극행정은 좋으면 칭찬받을 수 있고 나쁘면 어쩔 수 없다. 하지만 최근 몇 년간 우리 시민권이 높아지고 행정력이 강화되며 정부의 적극적인 역할에 대한 기대가 그 어
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할 인간으로서의 기본적 의무인 것이다.
포털의 뉴스 란에는 이라크 포로들의 나체사진이 가득 떠 있다. 전쟁사진의 저널리즘은 이제 또 다른 모습을 보여준다. 가해자는 자신의 승리를 재미삼아 기록함으로써 애써 만들어낸 명분을 스스로
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